إليه راجعون ، قاله ابن جبير . وَاللَّهُ أي : الملك الذي لا نظير له بِكُلِّ شَيْءٍ مطلقا من غير استثناء عَلِيمٌ فلا يخفى عليه تسليم من انقاد لأمره ، فإذا تحقق من هدى قلبه ذلك زاح عنه كل اعتقاد باطل من كفر أو بدعة أو صفة خبيثة . وَأَطِيعُوا اللَّهَ أي : الملك الأعلى الذي له الأمر كله وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ أي : هونوا على أنفسكم المصائب واشتغلوا بطاعة الله تعالى ، واعملوا بكتابه وأطيعوا الرسول في العمل بسنته فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ أي : عن الطاعة فَإِنَّما عَلى رَسُولِنَا أضافه إليه على وجه الكمال تعظيما له وتهديدا لمن يتولى عنه الْبَلاغُ الْمُبِينُ أي : الظاهر في نفسه المظهر لكل أحد أنه أوضح له غاية الإيضاح ، ولم يدع لبسا ، وليس إليه خلق الهداية في القلوب . اللَّهُ أي : المحيط بجميع صفات الكمال لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فهو القادر على خلق الهداية في القلوب والإقبال بها لا يقدر على ذلك غيره وَعَلَى اللَّهِ أي : الذي له الأمر لا على غيره فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ أي : لأن إيمانهم بأن الكل منه يقتضي ذلك . وقال الزمخشري : هذا بعث لرسول الله صلى اللّه عليه وسلم على التوكل عليه ، والتقوى به في أمره حتى ينصره على من كذبه وتولى عنه . واختلف في سبب نزول قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْواجِكُمْ أي : وإن أظهرن غاية المودة وَأَوْلادِكُمْ أي : وإن أظهروا غاية الشفقة عَدُوًّا لَكُمْ فقال ابن عباس : نزلت بالمدينة في عوف بن مالك الأشجعي شكا إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم جفاء أهله وولده فنزلت ذكره النحاس ، وحكاه الطبري عن عطاء بن يسار قال : نزلت سورة التغابن كلها بمكة إلا هؤلاء الآيات يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْواجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فإنها نزلت في عوف بن مالك الأشجعي كان ذا أهل وولد ، وكان إذا أراد الغزو بكوه ورققوه ، وقالوا : إلى من تدعنا فيرق فيقيم ، فنزلت هذه الآية إلى آخر السورة بالمدينة . وروى الترمذي عن ابن عباس وسئل عن هذه الآية قال : هؤلاء رجال أسلموا من أهل مكة ، وأرادوا أن يأتوا النبي صلى اللّه عليه وسلم فأبى أزواجهم وأولادهم أن يدعوهم يأتوا النبي صلى اللّه عليه وسلم ، فلما أتوا النبي صلى اللّه عليه وسلم رأوا الناس قد تفقهوا في الدين ، فهموا أن يعاقبوهم فأنزل الله تعالى هذه الآية « 1 » ، حديث حسن صحيح . وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « إن الشيطان قعد لابن آدم في طرق الإيمان فقال له : أتؤمن وتذر دينك ودين آبائك فخالفه فآمن ، ثم قعد له على طريق الهجرة فقال له : أتهاجر وتترك أهلك ومالك فخالفه فهاجر ، ثم قعد له على طريق الجهاد فقال له : أتجاهد فتقتل نفسك فتنكح نساؤك ويقسم مالك فخالفه فجاهد فقتل ، فحق على الله أن يدخله الجنة » « 2 » . وقعود الشيطان يكون بوجهين : أحدهما : يكون بالوسوسة ، والثاني : أن يحمل على ما يريد من ذلك الزوج والولد والصاحب قال تعالى : وَقَيَّضْنا لَهُمْ قُرَناءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ [ فصلت : 25 ] وفي حكمة عيسى عليه الصلاة والسلام : من اتخذ أهلا ومالا وولدا كان في الدنيا

--> ( 1 ) أخرجه الترمذي في تفسير القرآن حديث 3317 . ( 2 ) روي الحديث بلفظ : « إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه . . . » أخرجه بهذا اللفظ النسائي في الجهاد باب 19 ، وأحمد في المسند 3 / 483 .